第一節：使命 第二節：交流 第三節：畢業 第四節：生活相關問題探討 第五節：特色
第十一章 雜感
「若它如蒲公英般，載千百朵夢飛翔
不要把它留住，這裡不是夢的故鄉
且讓它將歲月從你身邊帶走
送到更更遙遠的地方」--〈種籽〉
中國人向來有重視教育與學習的傳統。我們奉孔子為至聖先師，同意「大學之道，在明明德」，並把教育和政治視為一體。孔子立德、立功、立言，為政為教，一直是中國知識份子的終極典範。
《論語》寫道：「溫故而知新者，可以為師也。」；又道：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」；又道：「有教無類。」；又道：「自行束脩以來，吾未嘗無誨焉。」
《荀子．勸學篇》寫道：「學不可已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。...是故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日三參乎已，則思明而行無過焉。」
不僅儒家，道家也很重視教育與學習。
《道德經》寫道：「生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而不居。夫為弗居，是以不去。」；又道：「天地不仁，因萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」；又道：「為學日益，為道日損。」；又道：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」
墨子一生都在行教育事業，組織教團，摩頂放踵地維持和平。親身實踐兼愛非攻，尚賢尚同，節葬節用的理想。墨家和儒家都有透過教育，達成天下大治的理想。且不論烏托邽主義的危險性，單就這份理想和使命感，對照孔子、墨子、孟子、荀子的事蹟，就可看出其中崇高的使命。
《墨子．兼愛上》寫道：「若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。」
《禮記．禮運大同篇》中，孔子有類似的理想。
《禮記．禮運大同篇》寫道：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人，不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。...是謂大同。」
學習的原則，在《大學》中談得極為深入。
《大學》寫道：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先誠其意；欲誠其意者，先正其心；欲正其心者，先致其知；致知在格物。」
這些古代聖賢的教誨，我以前體會不深。後來研究教育，參訪各校，並在指南國小帶了一學期的戲劇課後，漸漸瞭解到其中的微言大義。這些人以天下為己任，並體悟到教育是改善人世的必要條件。
看完前幾章，讀者可能為納悶：辦學如此辛苦，為什麼這些人要出來辦學？
我並不十分清楚其他校長們的辦學原因，但家母辦學的原因我很清楚。
我與家兄童年都與主流學校不合，都曾休學，在家自學。十年前我們全家本來打算長住德國，後來家兄堅持「要在自己的土地長大」，決定回台從事教育改革，我們才回到台灣。
回台後我在主流學校唸小學二年級，也與學校不合，加上毛毛蟲兒童哲學教室的一些同學們，也有類似的情形，母親才以家長身份，和其他家長一起辦學。這是為什麼種籽一開始就叫作「毛毛蟲親子實驗學苑」，後來毛毛蟲基金會不再支持，改名「種籽親子實驗學苑」的原因。「親子」兩字，一直保留至今。辦學，實在是為了家庭與孩子。
母親辦學的過程中，父親和家兄都一直支持，父親上第一線開課，家兄則當了很長一段時間的顧問。我是活在當中的學生，也一直將教育改革當成自己的使命。
曾聽人說：「人的心就像杯子一樣，當愛在其中滿溢時，自然會流出來與他人分享」。我想在這種狀態，雖然家母和一起辦學的教師辛苦，或者也能不覺其苦了。尤其看到孩子一天天的長大，我想他們心裡的安慰和感動是難以言詮的。
目前我已經走上自主學習及教育之路。至於未來會不會也去辦學，則要看緣份了。
台灣另類教育界，目前正在從事一項工作，就是校際交流。
以前因為各自有各自的難關要克服，少有力氣從事交流。最近這一年來，大家開始體認到交流的重要，在加上學者專家們逐漸重視，使得交流工作逐漸展開。
交流的價值在於，瞭解別人在做什麼、遇到過什麼困難、整理出什麼心得。常言道「他山之石，可以攻錯」，透過瞭解別人的經驗，可以學到不少東西，也可以留意可能會面臨的難題。目前各個另類學校所處時期不同，有些還在草創、有些已近成熟。分享彼此的經驗，便能拓展視野，不致閉門造車。
理念方面的辯證也很有價值。教育沒有標準答案，學習別人的經驗和思維，往往能擴充自己的知識體系，並對教育產生更深入的思考。
目前國際的另類教育社群相當大，我暑假出國參與「2003年國際民主學校年會」時，親眼看到支援和交流系統的完整。可惜台灣一直沒有與國際接軌。未來這也是可以努力的方向。
另一種校際交流也很重要，那就是另類學校和主流學校間的交流。
這種交流說難不難，只需找到雙方都願意的方式，「點對點」進行互訪、交換教師甚至交換學生就行了。一般主流學校比較難接受交換學生或交換教師，但互訪應該不成問題。如果學校有心，甚至可能開放一兩門課出來交換。目前我們學校和種籽都在做這方面的嘗試，由教師或學生到邀請我們的體制學校擔任課程教師。其他學校則不大清楚。
第三種交流是另類教育界與學術界的交流。
台灣另類教育界主要都是走實踐之路的辦學者，和專走學術路線的學者常常搭不大線。除了幾位重視多元的學者外，多數教育學者也很少對另類教育界產生興趣；另類學校的校長、老師們又往往被實務的問題拖得無力從事正經的研究。因此，雖然台灣另類教育已有十年的歷史，有系統的研究和新的理論卻一直沒有出現。
我會撰寫本書的目的之一，也是希望學者和官員們能多重視另類教育；同時也希望另類教育界的工作者，在步入成熱期後，可以著力於交流與分享。
半年前應校長們的託付，我創辦了〈另類教育電子報〉http://www.alearn.org.tw/mag/，也為另類教育界的交流出了一份心力。讀者有心，可以去網站上看進一步的資料。
在末章插入一節，談談畢業生。因為不少人會好奇：到底另類學校的畢業生進路如何？
對於畢業生進路的問題，我不打算以全稱命題來談。每個學校不同，同一個學校裡每個學生也不同。種籽的學生畢業後，與主流能相合的很多，不合的也不少。相合者，往往令學校老師感到驚歎；不合者，至少也清楚生命是有出路的，不會怨天尤人。
外界的人常會以為，另類學校的畢業生一定和主流不合，這是一大迷思，其實不是這樣。況且，就算不合又怎樣？如果我們還存有「萬般皆下品，唯有升學高」的心態，怎麼能真的尊重每個生命的不同？
我以前曾在一篇批判性的文章中寫道，升學主義使九成的人自卑，另外一成的人自大。要超越這個惡性競爭的體系，並不容易。不過，至少我們不會因為與主流合或不合，就變得自卑或是自大。尊重每個人的生命，讓人能成為自己，是另類教育的特色。
我們會學到，主流價值只是看世界的方式之一，從而有機會超越它。我曾對一位決定轉回主流高中的學弟說：「以現在台灣的情勢來看，要超越主流價值，只有兩條路：一是不理它，自己開創一條道路；二是保持自覺，不再汲汲營營。」身在什麼學校，全是虛幻。維持腦子裡的知識、經驗與覺察，才是一輩子的事。
我自己待過主流學校，也待過自主學習學校，這一年進入自主學程，算是自學者。在經歷各種不同的教育場域後，得到了一個結論：學習是教育的根本。我們太習慣用成人的眼光思考教育，其實教育的根本之道在於學習。一個人必須先懂得自己怎麼學習，才能懂得別人怎麼學習，接著才能懂得什麼是教育。
以一個學習者的立場，我們就不會認為取得文憑是那麼重要的一件事，也不會以為出身另類學校的學生就不會有好的出路。事實上，無論處在什麼學校，成長的路只有一條；無論用什麼方法，學習之路也只有一條。這條路，得自己去走。
所以，讓你的心引導你，走向學習之路吧！一方面認識這世界的奧妙，一方面探索自我的本質，一方面追尋那引領你的夢。所以，去吧！千年暗室，一燈即明。認真生活，回歸本心。
如果你有孩子，那麼，請傾聽他的心聲，好讓他教你怎麼教他。
如果你有心辦學，那麼，請傾聽那許多人的心聲，好讓他們教你怎麼辦學。
教育發生在每一個當下的對應裡。所以，好好活著，成為一個學習者吧！讓那心靈的杯子，由滿而溢，灌溉生命。
最後，我想引我的詩〈種籽〉作為結尾。北辰是我的筆名。
〈種籽〉 北辰
埋下一粒小小的
小小的種籽
用鬆軟的黑土將它蓋上
用心去種，將它輕輕地種下
請不要著急，它知道什麼時候要發芽
請不要盼望，它知道自己要長什麼樣
風雨交加，不要用帆布包裹
它需要與風雨作戰的力量
苦旱來臨，莫忘了常常澆水
別讓它乾渴而亡
當陽光吻著它的面頰，別擔心把它灼傷
當寒風摟著它的枝枒，別害怕它會凍僵
日出時，請對它歌唱
日落時，請陪它看夕陽
若它如蒲公英般，載千百朵夢飛翔
不要把它留住，這裡不是夢的故鄉
且讓它將歲月從你身邊帶走
送到更更遙遠的地方
所以，去吧
埋下一粒小小的
小小的種籽
用心去種，但不要把心也一併埋下
因為它，自己會茁壯
後記
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