第一節：導言 第二節：我的整體印象 第三節：學制簡介 第四節：生活部份 第五節：種籽精神簡介 第六節：特色
第二章 種籽學苑--自主學習的實驗
「自主學習，不是一種知識或技藝的學習，而是一種面對生命的態度：瞭解自己、瞭解環境、創造最佳互動可能、並著手實現，保持不斷反省的生命態度。」--〈參訪報告：種籽〉
種籽是我的母校，也是從發展期邁進成熱期的一所小學。種籽走的是「校園民主」路線，沒有任何現成的理論基礎，融合進步教育之各家思維，從實驗中慢慢「長」成的。
十年前，家母李雅卿女士及一群有心辦學的家長，在毛毛蟲兒童哲學基金會的支持下，創辦了「毛毛蟲學苑」。後來經過數次理念辯論，毛毛蟲基金會退出，學校遷至烏來鄉信賢村的泰雅部落區，並改名為「種籽親子實驗學苑」。
家母是念法律的，對自由主義的法哲學頗有反思。加上她熱愛自然，練氣調心、打太極拳，對中國道家的生命觀也有很深的體悟。家兄坎苛的學習歷程（詳見《成長戰爭／商智》），使得母親瞭解到生命的多樣和堅韌，也確信沒有一套體系能適合所有孩子。因此，他創辦自主學習學校，把學習的主導權還給孩子，成人只作為陪伴的角色，並協助孩子瞭解自己、瞭解這個世界。「教育從孩子當下之所在開始，而非從成人當下之所在開始」，這句話說起來容易，但這種「虛以待物」的精神，除非對生命有深刻體悟的人，很難放得下。
種籽的草創期，可說是從零開始。辦學的家長們都是從體制學校「出走」的，很清楚知道學苑「不要」什麼（體罰、威權管理、獎懲操控、惡性競爭），卻不清楚「要」什麼。一開始的信念，只有「信任孩子，學習即生活」和「綠色，和平，人文」三大精神。這些基本精神，至今未變，只是作法不同了。
當初種籽曾經參考過各種教育理論和模型，也受到美國自由學習學校的一些影響。但是，大家都覺得無論是哪套理論、哪種模型，都不盡理想，不如從頭來過，當下心安就好。也是因此，種籽自創「自主學習」理念，既不使用「自由教育」也不稱為「自由學習」。畢竟我們的做法與美國的自由學校並不相同。把握原則和方向，細節則讓它自然長成，也是種籽精神之一。
第一章提到理性傾向和經驗傾向，種籽便是典型的經驗傾向，只是家母和其他老師、顧問先生們都不輕視知識的重要，所以大量從其他地方尋找值得借鏡之處。像目前種籽的生活法庭制度，便是丁凡老師從瑟谷學校訪問回來後，提議比照的（只不過沒有使用法典，而採判例制）。
經驗傾向的種籽，可說是完全的「實驗學校」。因為它不是由一個教育理論為引導，而是在真實對應下，從經驗中慢慢發展成形的。
記得種籽第一週連校規和課程都沒有，直到學生們再也忍受不了無聊和失序，主動提出規約和課程的要求，才有了生活會議、生活公約和課程。其他種種制度與傳統，也都是因應真實需求發展而來的。當時我年級小，還不覺得，現在想想，成人一開始能放手讓孩子去摸索，又能適時地建立制度，確實需要很大的勇氣和智慧。
不只公約，後來的自選導師制、生活法庭、語文數學必修、試讀等制度也是摸索而來的。現在的種籽已漸趨穩定，但面對真實，適時調整的精神仍在。也是因為經驗傾向，抽去人為的威權，讓人與人的對應能去掉外加的身份，又同時保有清晰的界限，而能自成一格。
教師團治校，苑長輪任制，也看得出種籽刻意去除權威的行政平權設計。而行政輔佐教學這點，則和其他另類學校一樣。
種籽目前有學生約八十名，師生比1:10。
老實說，要讓外人瞭解種籽，還真不容易。連同在另類教育界的人，對種籽多半也都認識不深。每次外界的參訪者，都或多或少會感覺自己像〈桃花源記〉中的漁人，到了另一個國度一般。
《莊子．知北遊篇》裡面有一個故事，大意是說有一個名叫「知」的人，想要求道，就四處尋訪高人。有一天他遇到了「無為謂」，就問：「如何能知道？如何能安於道？如何能得道？」無為謂都不回答。
後來「知」又遇到了「狂屈」，問他同樣的問題。狂屈回答：「唉，我知道，我也願意告訴你，但我忘了我要說什麼。」「知」就跑去找黃帝。
黃帝說：「不去思慮才能知道，不去處世才能安於道，不去追求才能得道。」「知」說：「你和我都知道這個道理，那兩個人卻不懂。那誰才是得道之人呢？」
黃帝說：「那無為謂真是得道之人，狂屈也接近了，我們兩個離大道還遠得很呢。懂的人就不會說，說的人就不是真懂，所以聖人行不言之教。」
又如，活在水中的魚不知水的存在，活在道中的人不知道的存在。種籽的特色在它的精神，而無形的精神是難以言說的。我自己小學和中學都在自主學習學校，深深覺得這裡體現了教育的重要價值之一的「真」。
以我主觀經驗來講，種籽是極少見的好學校。但是，好在哪裡，卻又說不大出來，就像「狂屈」一樣。幸好家母所著《種籽手記／遠流》和《乖孩子的傷，最重／元尊》詳細地記錄了種籽的草創期和發展期。至於邁向成熟期的現況，希望〈參訪報告〉能提拱一些描述。
我去各校參訪時，都是抱持著一種虛以待物的「海綿心態」，把自己的價值觀和思維模式換了一套。寫完報告後，往往那些價值觀揮之不去，我就去種籽過一天的生活，和師生們聊天、玩牌、打球，之後，就又能回復原本虛以待物的狀態了。
因為種籽允許每個人以自己的方式去體現，因此種籽精神是有機的，存在於每個共享這個精神的人心中。我用道家的方式理解它，而很多人用別的方式理解它。無論用什麼方式，它都是我們這些人彼此溝通和同感的重要橋樑。
這個暑假種籽擴大招生，來了四十幾位試讀的學生，學苑就廣邀校友們回來當助教，幫忙帶試讀。一邀就邀到了快二十人，其中有各屆畢業生，有的彼此間從未當過同學。說也奇怪，我們這些人不管以前熟不熟，合作起來倒是分工清楚，乾淨俐落，愉愉快快，沒一人怠工報怨。
暑假試讀最後一天下午野外課，所有人下到溪流區。那溪流區可不是鬧著玩的，最深的跳水潭連大人也踩不到底。教師人力有限，就特別囑咐我們這些助教，注意哪幾個比較莽撞的試讀生，怕他們出事。誰盯誰都分配好了一行人才下到溪邊。那些被盯的人自己還不知道呢！
結果我盯的試讀生正好出事，在跳水潭溺水，被我一把拖住，背著游到淺水區。自此他再也不敢莽撞送死了。
記得三年多前有一回，我就讀的國中校園中有虎頭蜂築窩，卻沒人知道。一日我們幾個同學在樹下玩球，不料一隻虎頭蜂停到我頭上，猛地叮下。虎頭蜂是台灣常見蜂類中最毒的，一叮又叮在頭上，當下我痛得話也說不出，只是跪倒在地，拚命抓頭，要把牠揮下來。那時我頭髮稍長，幾揮之下揮不掉牠，牠又打算往裡鑽，再叮幾下。
在場的同學都呆住了。只有一位我在種籽就認識的同學，臨危不亂，幾步奔到我身後，手指一彈就把牠彈落在地，一腳踩出卻沒踏中，讓蜂逃了。若不是他及時來救，我讓虎頭蜂多叮幾下，說不定有生命危險。
這種有驚無險的安全教育，在種籽屢見不鮮。別說溺水、虎頭蜂，連赤尾青竹絲等致命毒蛇也有人見過。學苑週圍又是山林，又是溪流，可說是危險重重。新生一進來，都要先學會迴避危險，辨視有毒的蜂類和蛇，分辨深水區和淺水區，才不會出事。因為環境真實，所以種籽的安全教育從非空言，而學生們也由此建立了和自然的關係，既不過份恐懼，也不莽壯涉險。
種籽的重要精神之一是：自我負責。種籽的成人不幫小孩擋掉所有的危險，而是教他們分辨危險；同樣地，面對學科學習，成人也不會替孩子負責。老師的責任是好好教，好好學則是學生的責任。種籽只有語文、數學兩科必修，不想學的孩子，真的可以其他什麼課都不上。
有一個種籽的學弟曾說：「種籽就是一個你想學就會學到很多，不想學就什麼也學不到的地方。」講得真是貼切。我們相信，唯有認清「學習是自己的事」，才能對學習有所自覺，賦與所學意義，並將知識和經驗內化為生命的一部份。
不過，這幾年風氣改變，不進課堂的孩子愈來愈少，師生亙動良好，學生對學習的胃口也變得很好。這和草創期時，教師們需努力研究、進修才能找出有效的教學方法，來面對我們這些在主流學校已被「搞壞胃口」的人，真是天壤之別。
接下來，我們來看看〈參訪報告〉的內容。
種籽學苑的教育核心目標是：自主學習、熱愛生命、清明自在、真實生活。
種籽從一到六年級，都是全天上課，上午導師時間之後三節課，下午三節課後掃除，之後導師時間。
導師每學期由學生自選，教師依照學生意願分配。導師對學生來說亦師亦友，師生間常笑得很大聲。其實，教師每週都有教師會，會中做各種校務教學的和學生個案的討論，所以老師們對學生的狀況，無論是特質、情緒、人際、生活、學習、家庭等等，都瞭若指掌。
課程除語文（欣賞、創作、工具能力）、數學和六年級的畢業製作是必修外，其他都是選修。
必修科依程度混齡分組上課，師生也可以視需要商量換組。如有個別需求可和老師約個別課程。因此，不會出現一般學校內大班上課造成的程度落差。
必修的教材由教師自選或自編，有時也會選用一般的課本、習作。語文教材的自選比例比數學高，因為語文的教材較與學生的特質、興趣相關。
數學課雖然教材相似，教法仍是大不相同。種籽的數學課同時重視理解與訓練，並在混齡分組的環境下，發揮創意教學。種籽從一開始的數學教學思維，就是建構式的，透過遊戲、量感經驗等活動，讓學生學得「有感覺」。
語文科分為欣賞、創作、工具能力。欣賞主要是多接觸不同的讀物，以培養視野、對文字的熟悉、閱讀能力；創作主要是提供學生不同的表現形式，讓學生發揮創意；工具能力則偏重提升字彙量和熟練度。由於教師自主性高，語文課也常利用繪本、故事牌等道具來帶活動，不限於單一的形式。
由於語文數學屬於必修，能讓學生明白其重要性，加上教學方式深具創意，學生對學習沒有什麼抗拒，狀況大都良好。畢業生到中學時，學科表現上沒有顯著落差。
選修科目變化多端，彈性很大。常常哪個家長心血來潮，或哪個老師又想出了什麼新點子，想拿來與學生分享的，就會開一門新課。以下是一些選修課的例子：自然、美術、泰雅文化、表演、體育、籃球、英文、烹飪、吟唱、武館、土地之旅、網頁、理化等等。
每學期初，學生都會收到一本「教學規劃」，老師們也會在第一次生活討論會上做課程簡介、回答問題。還看不懂規劃的學生，自會找家長協助。
期初有兩週的加退選時間，讓學生試課。等加退選確定了，便不能再任意進出課堂。每堂課都有自己的課堂規約，是師生談出來的。一般來說，教師可以請經提醒仍不斷干擾課堂的學生暫時離開，以維護課堂其他人的良好感覺；老師也可以將多次不進課堂的學生除名。
期末的「期末評量」裡，會有導師和各科老師對學生的觀察、建議和評語，讓學生及家長有一個檢視的機會。
六年級是最忙的。在畢業之前，每個學生都得經過體力的畢業挑戰，以及學業的畢業製作。畢業挑戰通常是登高山，也有辦過長程單車行、野外求生等等；畢業製作則是依照個人的興趣製作個人專題，像昆蟲研究、個人網頁、謝師宴、戲劇公演等等。
畢業製作課是六年級必修，老師會協助指導，但主要還是靠學生獨立完成。
除了上述的學制，種籽還有一些傳統：每年一度的文化日、運動會以及種籽日；還有每學期三次的親師談話會；每學期的期末晚會（或畢業晚會）。
生活上，種籽是以討論（理智）、尊重（感覺）的文化為主導，生活討論會、生活公約及生活法庭為表象。為什麼都加了「生活」呢？可能是因為它們都是生活的一部份吧。
整體來說，種籽可說是落實了道德教育、人權教育、公民教育和法治教育。
討論文化是創校精神之一，也就是「什麼都可以問，什麼都可以談」。一般成人往往會對一些問題避而不談，或以「將來你就會知道了」敷衍；在種籽這種態度反而是禁忌，因為這不只表示不願意討論，還忽視了小孩的感覺。
種籽的文化之一是重視感覺。種籽的人（無論年紀大小）都敢發問、樂於討論，不願接受不合理又不舒服的事。種籽人認為感覺無謂合不合理，都是真實存在的，不應被壓抑、忽視。當然，因感覺而起的行為未必合理、合法，但在處理行為的問題時，仍要讓對方知道，他的感覺並未被忽視。所以說，種籽的法庭是教育庭，重視感覺，以教導為主要目的，審判、制裁則屬於次要目的。
由於種籽同步重視理性與感性，種籽學生的同感能力、對人的敏銳度都很高，眼神明亮、極少壓抑與恐懼。
至於生活會議，是真正的民主機制，師生平等。會議的內容，主要是公約和各種界限，或是生活上的事項，不包含教學。討論出的結果，大家都必須遵守。維持會議進行的主席團，是自願參加的，通常是由高年級的學生擔任。會議中任何議案都會經過充份的說明、答問、討論，等到沒有人要發言了，才會表決。因此，在種籽的生活會議中，討論比表決重要，這也是民主精神的關鍵。我認為，若非如此，直接民主很容易變成民粹，還不如貴族制（少數理性統治）呢。所以這是種籽非常可貴的部份。
生活公約，就是學苑的法律，也是最高的規約。每一條都是經過充份討論後，過半數決通過的。要翻案的話，得找五人連署，才可提出翻案；再經過半數決，才能成功翻案。違反生活公約，或使他人不舒服（在公共場合太吵等），經提醒三次不聽後，可向生活法庭提出告訴。若是嚴重的事（如打人、破壞公物），一發生便可提告訴。
法庭由法官團負責，受理各種違規與侵犯他人的案件。法官團是由期初生活討論會中，經過個別過半數信任投票選出的，負責維持正義。處理案件時，被告的導師會陪同，作為心理支持與協助指導。處理案件一般會先請雙方將事情的始末弄清楚；確定事實認知一致後，再問事情背後的理由與感覺；等到理由解釋完、感覺表達完，法官才作判決。常見的判決有：當庭道歉、相互道歉、損害賠償、幫對方掃地、最後上交通車一天、回家一天等。
回家一天是最嚴重的，只有打人、藐視法庭等嚴重案件才會如此。一方面是因為學生都太喜歡上學了，二方面是因為若一學期內累計回家五天，便得離開學苑。
法庭讓人知道界線的重要性，並維持了學苑的秩序與安全。種籽的學生對規則都相當尊重，一方面是因為規則是在生活會議中訂下的，自己有參與的權利；二方面是因為法庭的權威。法庭是教育庭，不以傷害學生身心的方式做為罰則，而在讓學生瞭解規則背後的道理，而判決都會嚴格執行。在師生心裡，法庭具有真實的權威。
另外，公約和法庭對老師也一樣適用。過去曾有老師被告的例子。這在一般學校非常少見。
種籽精神可說是道家哲學在教育場域的體現，融合希臘哲人式的討論文化與近代自由主義，所形成的一種精神。這種精神，需要全面與深入的瞭解後才能看出。雖然不易瞭解，但這種精神對師生的成長是極關鍵的。
道德經有言：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」；又曰「太上，不知有之；其次，親之譽之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。猶兮其貴言。功成事遂，百姓皆曰：我自然」。
種籽便是這樣一所學校。老師、學生和家長一同成長、學習、探索自我、認識世界，這是種籽最特別之處；只是初來乍到之人，常會以為種籽有的只是山林、溪流和真誠對應的人。
種籽資深老師的境界是「得其道而忘其言、得其意而忘期形」、「得其環中，以應無窮」。對教育之「道」有所體悟，便不再需要刻意為之的「術」與「招」。我認為，真誠的教育「美而不華」、虛偽的教育「華而不美」，種籽無論課程設計、教材教法、生活制度，都是「美而不華」。也是因此，初來乍到之人，往往看不到它的好。
不過，種籽也並非適合每一個人。有些家庭的價值觀和種籽精神相差太遠，又不願改變，學生便較難自在生活；有些轉學生已習慣原本的學校，會需要經歷解放再重建的過程，其中有一小部份的學生會有適應困難、無法溶入的情形；大部份學生經歷轉變後可以過得很好。轉變的時間或長或短，端視孩子的性格和家庭的對應而定。
種籽是經過不斷發展、轉變而成形的，未來也將不斷發展、轉變。種籽精神中不存在「完美」，只有「向上、向善」與「當下心安」罷了。因此，無需太著眼於長遠的目標，只需顧好如何走下一步，便能將學校帶往好的方向。其實，我認為，教育場域本不可能完美，種籽的經驗取向態度可能比硬要標出完美目標的烏托邦主義，更踏實些。
「自主學習」：
自主學習，不是一種知識或技藝的學習，而是一種面對生命的態度：瞭解自己、瞭解環境、創造最佳互動可能、並著手實現。由於成人既不操控、也不欺騙、更不替孩子承擔，種籽的學生能感受到真正的自由，並學習選擇、負責，自己承擔生命。種籽學生的自覺和自我探索的深刻度，都非常高。
「師生平等」：
種籽的老師是與學生共同成長的，而非單方面的付出。師生都先以「人」的身份對應，將「教師」或「學生」的角色看作次要的。若是放不掉教師的面具、不以真實的自我與人對應，是無法當好種籽老師的。偶有試教後放棄的老師，總是因為他內心深處無法回答「我憑著什當老師？」這個問題所致。
對於能真實對應的老師，來種籽便是一次自我探索的生命體驗，也是創意的實現、學習的旅程。許多老師在任教的幾年當中，對自己的生命有了新的體悟。我認為，能實現「教學相長」，並在教育場域中自我實現，是很重要的。也是如此，師生平等才是可能的。
「知識之美」：
種籽的老師對自己所教的科目，不分必選修，都要有相當的熱情。這並非教育的熱情，而是學習的熱情。教師本身必須是一個自主學習者，才能將這種生命態度，以及知識之美，傳給學生。種籽老師不能威脅、不能利誘、不能用獎懲等操控手段，要讓學生熱愛學習，唯有透過自己的學習經驗，體現出知識之美。
「加分概念」：
種籽並非由一個理論或一個模型建立而成的，而是由經驗中發展而成的。由理論而成的學校，難免會有一種「扣分概念」，也就是說，以離理想多遠為檢視標準，達成理想才是完美。然而，種籽是由經驗中累積而成的，特別注重「加分概念」，也就是說，不去想像完美在哪裡，而是想如何從目前的狀況進步、發展。甚至於連「進步」這個概念都不常用，而代之以「當下心安」。面對真實，往往可以得到許多超出理論之外的洞見。
「討論文化」：
種籽的主要開放之處便是討論文化。沒有禁忌的話題，沒有敷衍的答案。人們習慣同理別人的感受，並理性溝通。老師沒有外加的權威，純粹以德、以理服人，也願意接受質疑。種籽的討論文化平衡了理性與感性，值得借鏡。
「真」：
注重真實，很少虛文是種籽的特色之一。師生間直呼名字，也沒有什麼集體的儀式（如早朝、升旗）。學生在校外會注重必要的禮節，但在校內只要不故意使人不舒服，便是尊重了。因此，師生都習慣真誠對應，對虛假偽飾很敏感。而且，種籽的人都習慣正視並表達自己的感覺。我認為，在小學階段，能自在表達自己的感覺，而非忽視或壓抑，十分重要。
「玩」：
種籽師生的共同特質之一是愛玩、會玩、敢玩。由於空堂的時間多，使得學生會嘗試各種不同的遊戲，甚至自己創造新的遊戲或新的玩法。老師們也常參與創造，一起玩。在種籽，「玩」是具創造力的，是被鼓勵的。因為遊戲中充滿學習和創造，又有樂趣。透過遊戲，可以學習對規則的尊重、對肢體的控制、人際相處、想像力、創意、邏輯思考等等，不勝枚舉。
種籽的教學裡也大量運用遊戲。遊戲的教學上效果主要在讓學生覺得有趣、主動發展自己的策略與思路，並自然而然地尊重規則。遊戲沒有規則就不好玩了，同樣地，學校沒有規則也會不好玩。種籽學生對規則都十分尊重，和遊戲有密切關聯。
「民主法治」：
種籽的生活會議、公約、法庭組成了一套良性運作的法治系統。首先，因為公約是一起討論、制定的，人們遵守的意願便很高，也較能清楚規則背後的道理；再者，法官團由生活會議中信任投票產生，具有公信力，接受判決者較會服氣。除此之外，我認為，除了事情發生後隔一天再開的法庭具有讓雙方沈澱、反省的效果。當下的處理往往會因為情緒而失去理智，但事後便不致如此。當然它重視感覺、釐清事理的討論是最重要的精神。
「大旅行」：
種籽每學期都有一次五天四夜的大旅行。學生能籍此拓展視野、遊覽各地，教師也可藉機從事各種校外教學。「百聞不如一見」，歷史、地理等實地觀察，效果很好。更重要的一點，學生可以由此學會共同生活的規矩，以及旅行相關的知識。年紀小的學生偶而離開家一陣子，對培養獨立自主的人格也大有幫助。
「混齡分組」：
種籽必修課依照程度混齡分組，可以避免同一班級內程度落差太大的現象，增進學習效率。學生也不容易感到挫折（對較慢的學生）或無聊（對較快的學生）。而且，由於尊重與接納的精神，學生縱使有同儕壓力，也不會變質成惡性競爭。每學期重新分組，因此跳組或留原組都是常有的事。這也是讓學生得以真實面對學習的設計，不會到畢了業還不知道自己學了多少。
「必選修制」：
種籽的必選修制，兼顧基本能力與學習動機。大量安排選修課的好處很多。如不被強迫上課，學生的學習動機會比較強；另外，學生因此能有許多空堂，可以玩，也可以藉此學習時間分配；空堂的存在也讓學生上課時能更專心，而不會過度疲乏或因想玩而分心；充份的興趣試探也讓學生更早瞭解自己、產生自信。這是為什麼種籽的學生看起來比同齡的孩子成熟的原因之一。
「建構式數學教學法」：
由於是必修，種籽花了很多力氣在研發、整理數學科的教學法上。事實上，早在九年一貫課程改革八年以前，種籽便在做真正的建構式數學教學法了，成效良好。實際的教學方式，詳見第六期〈另類教育電子報〉中〈佳仁老師談從遊戲中展現數學的美與秩序〉一文。
「尊重與接納」：
種籽的精神之一，便是尊重與接納，因為人人不同。在種籽沒有單一向度的評比與競爭，也很少只用量化分數打的成積。種籽不鼓勵競爭、不貼標籤，卻對每個人的「特質」很重視。專長、學習風格、優勢、劣勢、人格特質等等都是「特質」的範圍。因此，種籽的老師多半對特教領域甚有瞭解，但從不用「特教生」這個名詞給學生貼標籤，好像他們「不正常」似的。種籽精神中，人人不同，無謂正不正常，只是人人都應瞭解並接納自己和別人的特質，從而找出良好的對應模式而己。